Dương trạch cửu cung và sáu mươi tư quẻ

Hóa mệnh không phải đổi mệnh

Thầy Nghê trong Thiên Kỷ nối sáu mươi tư quẻ, dương trạch cửu cung và Tử Vi thành một cách giảng. Chữ «hóa mệnh» trong bài giảng chỉ việc từ vai của người ở trong nhà và phương vị phòng đó mà hóa ra một quẻ. Nó không có nghĩa là dời giường thì số đổi.

Khẩu quyết của ông là trời, người, đất mỗi bên một phần ba. Phần trời, ông gọi là đạo thiên cơ, lấy Tử Vi làm chính và quẻ làm phụ. Phần nhà thuộc địa mạch, là một phần ba còn lại. Bài này chỉ xếp lại quy tắc ấy và chỗ trích, để đối chiếu khi học. Không dùng để quyết định chỗ ở, hôn nhân hay bất kỳ việc nào trong đời.

Tám vai, tám phương

Bát quái hậu thiên gắn mỗi vai trong nhà với một phương. Bài giảng dùng đúng bảng này khi nói «ai ngủ phương nào».

Cách ghép thành một quẻ

Quẻ có hai quẻ đơn chồng lên nhau. Trong quy tắc này, quẻ trên là quẻ của vai người, quẻ dưới là quẻ của phương phòng người đó đang ở. Ghép xong được một trong sáu mươi tư quẻ. Cùng một người, đổi phòng là đổi quẻ dưới, nên tên quẻ đổi theo. Cùng một phòng, đổi người ở là đổi quẻ trên.

Vài chỗ trong bài giảng kiểm được quy tắc này. Trưởng nam, quẻ Chấn, ngủ góc tây bắc của cha, quẻ Càn, thành Lôi Thiên Đại Tráng. Cha, quẻ Càn, ở chính tây của thiếu nữ, quẻ Đoài, thành Thiên Trạch Lý. Mẹ, quẻ Khôn, ở chính tây thành Địa Trạch Lâm. Trung nam, quẻ Khảm, ở đúng phương bắc của mình thành Khảm vi thủy. Cùng người đó mà ở phương nam, quẻ Ly, thì thành Thủy Hỏa Ký Tế. Các tên quẻ này là ví dụ để thấy cách chồng quẻ, không phải danh sách phòng nên dọn đến.

Danh phận đổi thì vị cũng đổi

Bài giảng nhắc vị trong nhà không đóng đinh theo thứ tự ngày xưa. Con cả cưới và ra ở riêng thì người kế trong nhà đó bước lên vai trưởng. Có con thì danh «mẹ» mới hiện, và quẻ đọc theo danh đang dùng, không theo danh lúc còn trẻ. Vì vậy một sơ đồ phòng chỉ đúng với cơ cấu nhà tại thời điểm đó.

Ông cũng phân danh và vị: người mang danh nào mà ở đúng vị của danh đó thì nhà yên; người ở một vị rồi lấy danh của vị đó mà làm việc thì việc dễ hanh. Đây là cách ông đọc quẻ trong bài, vẫn nằm trong phần địa, không thay phần Tử Vi.

Đẩu Số vẫn là phần chính

Khi đối một lá số với một căn nhà, bài giảng bảo phải cộng trừ, không lấy một phía đè phía kia. Lá số có quyền mà phòng lại rơi vào vị quyền thì hai phía cùng chiều. Lá số không thuận mà chỉ nhìn phòng thì dễ nói lệch, vì người sinh cùng giờ vẫn khác nhau ở chỗ ở. Trong đạo thiên cơ, Đẩu Số đọc trước, quẻ hóa từ phòng chỉ là lớp phụ. Phần đất không được đem ra thay lời của mười hai cung.