Cự Môn tại cung Thiên Di
Ra ngoài, đi xa và cách người ngoài nhìn mình.
Ý chính
Ra ngoài thị phi cửa miệng nhiều. Nói phải chừa khoảng.
Phân tích
Sách nói Cự Môn ở Thiên Di là 「出外劳心不安，与人不足多是非」: đến đất khác lòng không yên. Ở với người luôn thiếu một hơi. Thị phi đi theo. Nên ở ngoài lời phải thu thêm. Nhưng Cự Môn cũng rất biết kiếm ăn bằng miệng ở đất khác. Luật, dạy, truyền thông, bán, tư vấn, những việc ấy ra ngoài lại có cửa. Hóa Lộc thì miệng ở ngoài có đất dùng. Diễn thuyết, đàm phán, dẫn chương trình đều thành thu nhập. Hóa Kỵ thì ở ngoài thị phi không dứt. Hợp nói ít làm nhiều. Một lời hớ ở đất lạ có thể thành chuyện lớn.
Căn cứ trên lá số
Cự Môn nhập Thiên Di: ra ngoài nhiều miệng, nhiều thị phi. Hợp nói kỹ.
Thiên Di Cự Môn Hóa Lộc: miệng thành công cụ kiếm ăn. Ở ngoài dùng lớn.
Thiên Di Cự Môn Hóa Kỵ: ra ngoài thị phi không dứt. Phòng miệng và quan phi.
Cự Môn hội Thái Dương: hai sao đều miếu vượng thì mới nói cách Cự Nhật, lấy miệng lập tiếng. Điều Thiên Di của Thái Dương trong Toàn Thư còn nói 「巨门劳心」.
Cần lưu ý
Lao tâm và nhiều thị phi là lời khi sao này ở Thiên Di. Thêm Dương Đà Hỏa Linh Không Kiếp thì sách nói càng nặng. Cách Cự Nhật để lập tiếng bằng miệng chỉ khi cả hai sao đều miếu vượng. Hóa Kỵ là lời nhắc nói ít, không phải kết một chuyến đi sẽ thành kiện.
Xuất xứ
- Toàn Thư, quyển hai, mục Thiên Di: 「巨门出外劳心不安，与人不足多是非，加羊陀火铃空劫愈甚。」 Ra ngoài thì lao tâm không yên. Với người không đủ, nhiều thị phi. Thêm Dương Đà Hỏa Linh Không Kiếp thì càng nặng.
- Toàn Thư, quyển một, hỏi Cự Môn chủ thế nào: 「在迁移则招是非」. Ở Thiên Di thì chiêu thị phi.
- Điều Thiên Di của Thái Dương: 「巨门劳心」. Đồng Cự Môn thì lao tâm.
Muốn đối trên lá số của mình, vào lập lá số. Muốn đọc nguyên văn sách cổ, mở thư viện cổ thư. Bài này để học, không phải lời khuyên y tế, tiền bạc, pháp lý hay một quyết định lớn.