Thiên Cơ tại cung Phụ Mẫu
Cha mẹ, bề trên và cách mình được nuôi dạy.
Ý chính
Nhà trọng học. Với cha mẹ nói chuyện được.
Phân tích
Phụ Mẫu có Thiên Cơ thì cha mẹ thông minh, cách dạy trong nhà trọng học thức. Cổ thư chia hai lối. Nhập miếu thì với cha mẹ không có lớp tổn thương hay chia lìa. Hãm địa lại gặp Kình Dương, Đà La, Hỏa Tinh, Linh Tinh, Địa Không, Địa Kiếp thì sách nói 「二姓寄居，重拜父母，或过房入赘」: ở nhờ nhà khác, nhận cha mẹ nuôi, hoặc qua phòng, vào ở rể. Phần nhiều là rời cha mẹ sớm, lớn bên bậc trên. Không cần đọc thành một hướng chỉ toàn xấu.
Đồng Thái Âm hoặc Thiên Lương mà không có sát thì sách nói 「太阴同免刑，天梁同无刑」. Có thêm sát thì cũng không khỏi hình thương. Đồng Cự Môn thì 「巨门早刑」: sớm đã có sự trở với cha mẹ. Cách nói với cha mẹ nên linh. Hóa Lộc thì bậc trên đỡ mình bằng hiểu biết. Hóa Kỵ thì với cha mẹ và với cấp trên dễ sinh kẽ. Phải thường vá lại.
Căn cứ trên lá số
Thiên Cơ nhập Phụ Mẫu: cha mẹ thông minh, việc dạy trọng trí thức.
Phụ Mẫu Thiên Cơ Hóa Lộc: bậc trên có đỡ, quan hệ linh và hòa.
Phụ Mẫu Thiên Cơ Hóa Kỵ: với cha mẹ và cấp trên, lời nói sinh kẽ.
Thiên Cơ gặp Không, Kiếp ở Phụ Mẫu: quan hệ cha mẹ xa, duyên mỏng.
Cần lưu ý
Phần lục thân chỉ tham khảo. Câu ở nhờ, nhận cha mẹ nuôi, qua phòng hay vào rể là lời sách về một kiểu duyên, không phải kết luận một nhà nhất định phải như vậy. Hóa Kỵ thì vá lời với cha mẹ và với cấp trên, đừng để kẽ nhỏ thành đoạn.
Xuất xứ
- Toàn Thư, quyển hai, mục Phụ Mẫu: 「天机庙旺无刑，陷地逢羊陀火铃空劫，二姓寄居，重拜父母，或过房入赘」. Và: 「太阴同免刑，天梁同无刑，俱要无杀，加有杀，加也不免刑伤，巨门早刑。」 Miếu vượng thì không hình. Hãm, gặp Dương Đà Hỏa Linh Không Kiếp, thì ở nhờ hai họ, lạy cha mẹ lần nữa, hoặc qua phòng, vào rể. Đồng Thái Âm thì khỏi hình, đồng Thiên Lương thì không hình, cả hai đều phải không có sát. Có sát thêm thì cũng không khỏi hình thương. Đồng Cự Môn thì hình sớm.
Muốn đối trên lá số của mình, vào lập lá số. Muốn đọc nguyên văn sách cổ, mở thư viện cổ thư. Bài này để học, không phải lời khuyên y tế, tiền bạc, pháp lý hay một quyết định lớn.